FÓRUM DA COMARCA DE OIAPOQUE

Moçada, nós, de novo aqui.

Agora gostaria de dedicar esse post, sobre a história do Poder Judiciário no Oiapoque. Tentar pelo menos traçar uma trajetória para essa história, com o material escasso do qual disponho e mais algumas coletas de informações disponível no próprio site do Tribunal de Justiça do Estado do Amapá. Então, feita a abertura. Vamos a algumas informações.

Porém, antes vamos definir algumas palavras como: Comarcas, Vara e Entrância.

Comarca:

É o espaço territorial onde o órgão irá exercer a jurisdição, que também pode denomina-se foro. Esta pode abranger um ou mais municípios, e nela podem atuar um ou mais juízes, cada qual em uma vara específica como (vara de família, sucessão, criminal, etc.). Caso haja somente um juiz, este terá todas as competências destinadas ao órgão de 1º grau.

Vara Judiciária:

É o local onde o magistrado efetua as atividades.

É importante que não se confunda a Comarca com a Vara. A Comarca corresponde ao território abrangido pela competência do juiz; ou seja, qualquer situação que exija a atuação do juiz deverá ter surgido dentro da Comarca à qual ele está vinculado. A Vara é o local no território, ou porque não na Comarca, onde o juiz exercerá sua competência (seu trabalho). 

Entrância: 

As Comarcas são classificadas, administrativamente, em entrâncias, de acordo com alguns critérios, como o número de processos, população, importância dos municípios (se são metrópole ou do interior); numa linguagem mais simples é a divisão hierárquica na carreira de um Juiz de Direito; se você tem mais interesse em entender esse termo, faça uma pesquisa em diversos artigos acerca dessa palavra na internet ou busque uma doutrina a respeito, se você for um calouro no curso de Direito.

Ok, agora digamos que você gostaria de saber como surge, qual as condições para se criar uma Comarca dentro do Estado. Aí eu respondo que você precisa somente ler O Código de Organização e Divisão Judiciária, pois é lá que todas as informações a respeito dessa curiosidade estará. Colocarei aqui o que diz o Artigo 11 desse Código.

Art. 11. São requisitos essenciais para a criação de comarca:

I. população mínima de quinze mil habitantes ou mínimo de oito mil eleitores;

II. movimento forense anual de, pelo menos, duzentos feitos judiciais;
III. receita tributária municipal superior a três mil vezes o salário-mínimo vigente na capital do Estado.

Então é fácil visualizar o fato do Oiapoque possuí uma população ou um povo acima do que está estipular no inciso I, assim como atende também os outros incisos, dando o direito de possuímos nossa própria comarca judicial não tendo a necessidade, em 1º instância, de se deslocar para a Comarca mais próxima ou ir para a capital.

O TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO ESTADO DO AMAPÁ

 

A Justiça do Estado do Amapá foi instalada em 1991, com o advento da transformação do Território Federal do Amapá em Estado e a consequente constituição dos Poderes.

O Tribunal de Justiça do Estado do Amapá - TJAP, com sede na capital do estado, Macapá, é composto por:

• Desembargadores  (09),
• Juízes de Direito Titulares - Entrância Final (43) - Entrância Inicial (15)  
• Juízes de Direito Substitutos  (20)

 

A Justiça do Amapá é constituída por 13 Comarcas:

Amapá;

Calçoene;

Ferreira Gomes;

Laranjal do Jari;

Macapá;

Mazagão;

Oiapoque;

Porto Grande;

Santana;

Serra do Navio;

Tartarugalzinho;

Vitória do Jari e 

Pedra Branca do Amapari.

E mais 03 Postos Avançados:

Pracuúba;

Itaubal do Piririm e

Cutias.

 A Comarca de Macapá: É composta de 32 (trinta e duas) Varas, distribuídas na forma a seguir:

06 (seis) Varas Cíveis e de Fazenda Pública;

03 (três) Varas de Competência Criminal Geral;

01 (uma) Vara de Competência Criminal Geral e de Auditoria Militar;

04 (quatro) Varas de Família, Órfãos e Sucessões;

01 (uma) Vara de Execução Penal;

01 (uma) Vara do Juizado Especial da Fazenda Pública;

01 (um) Juizado Especial Sul;

01 (um) Juizado Especial Norte;

01 (um) Juizado Especial Criminal;

01 (uma) Vara do Juizado Especial da Microempresa e da Empresa de Pequeno Porte;

01 (uma) Vara de Execuções Penas e Medidas Alternativas;

01 (um) Juizado de Violência Doméstica e Familiar Contra a Mulher;

01 (uma) Vara de Juizado Especial Virtual - UNIFAP

02 (duas) Varas de Tribunal do Júri;

03 (três) Varas do Juizado da Infância e da Juventude;

03 (três) Varas de Juizado Especial Cível Central;

01 (uma) Vara de Juizado Especial Criminal e

01 (uma) Turma Recursal, destinada a julgar recursos no âmbito dos Juizados Especiais de todo o Estado.

A Comarca de Santana: É composta de 8 (oito) Varas distribuídas na forma a seguir:

03 (três) Varas de Competência Cível Geral;

02 (duas) Varas de Competência Criminal Geral;

01 (uma) Vara da Infância e da Juventude;

01 (uma) Vara de Juizado Especial Cível e Criminal e

01 (uma) Vara de Juizado de Violência Doméstica.

A Comarca de Laranjal do Jari: Se constitui de:

02 (duas) Varas de Juízo Comum e Competência Geral;
01 (uma) Vara de Infância e de Juventude e
01 (uma) Vara de Juizado Especial Cível e Criminal.
 

A Comarca de Oiapoque: Se constitui de:

01 (uma) Vara Cível e
01 (uma) Vara Criminal.

As demais Comarcas do Estado possuem Vara Única, ou seja, têm competência geral para julgar todos os processos que não digam respeito à questão trabalhista, eleitoral, ou militar não estadual, bem como, naquelas em que não haja interesse da União, Autarquias Federais ou Empresas Públicas Federais, serão, em regra, processadas e julgadas pela Justiça Estadual do Amapá (justiça comum).

Conforme disposto no Regimento Interno. "Art. 556 - No Tribunal de Justiça do Estado do Amapá, os órgãos jurisdicionais e respectivas Secretarias, os Gabinetes, a Corregedoria, a Secretaria-Geral, os vários Departamentos e respectivas Divisões e Setores, bem assim os Ofícios Judiciais", funcionarão nos dias úteis no período das 07:30 às 14:30 horas".

 

  COMARCA DE OIAPOQUE

 
Fórum da Comarca de Oiapoque 
Diretor do Fórum: JUIZ DIEGO MOURA DE ARAÚJO
Av. Barão do Rio Branco, 17, Centro.
CEP 68980-000 - Oiapoque - AP
Fone: (096) 3521- 2576 (Diretoria)
               
Varas 

1ª Vara

Juiz Titular: LAURA COSTEIRA ARAUJO DE OLIVEIRA
Chefe de Secretaria: Roberto Mauro Amaral Ribeiro

Fone: (096) 3521 - 2586 (1a Vara)
              

2ª Vara

Juiz Titular: DIEGO MOURA DE ARAÚJO
Chefe de Secretaria: Antônio Felipe Silva Santos

Fone: (096) 3521 - 2552 (2a Vara)

Antes da Lei nº 1.503 de 1951 ser aprovada, permitindo assim a construção da Comarca no Município, o Oiapoque se encontrava sobre a circunscrição da Comarca no município do Amapá.

No dia 6 de Fevereiro de 1953 a Comarca foi instalada pelo Dr. Dantas Ariel Sales de Araújo, juiz de Direito da comarca de Macapá, sendo nomeado como o primeiro promotor da cidade o Dr. Geraldo Telles. Localizando-se num prédio provisório na R: Caetano da Silva.

 

Logo depois começou a construção do novo prédio, que foi inaugurado em 1957, no atual lugar onde se encontra a nova construção do Fórum. Desde então, o Fórum mantém localização fixa no município.

O Edifício atual do município foi concluído em 2006, pela empresa Zanin Construções (http://www.zaninconstrucoes.com.br/arquitetura). E pelos arquitetos: Gean Zanin, José Gamachi e Cesar Balieiro.

Bom, por hora paramos por aqui. Espero que tenham gostado da postagem, assim como da iniciativa, por minha parte, através desse blog, de oferecer mais informações acerca da história do nosso município tanto para o habitante natural como para os imigrantes. Pra finalizar a postagem, deixo aqui o Hino da Justiça do nosso Estado, disponibilizado no site do TJAP. Que foi composto em 7 de novembro de 2009 sendo oficializado pelo o Estado nos dias 9 de Dezembro do mesmo ano.

Letra e Música: Vicente José Malheiros da Fonseca
25.01.2011

 

A Justiça do Amapá
Bem ao norte do Brasil
Seus juízes de escol
São modelos do país.

Neste hino de louvor
Que enaltece e faz vibrar
Quero neste canto
Fazer da arte
O nosso amor.

Cidadão
Tens o teu Tribunal
Acessível
De onde vier
Mas nós vamos
Singrando nos rios
Bem mais longe
O acesso ofertar
Sem receios
Em busca da lei
A justiça fazer
Para o bem do Amapá
Nossa meta
É sempre servir
Desafios vencer
E o direito exultar.

FONTES:

Site de WEB: http://www.tjap.jus.br/portal/

Site de WEB: JESUS, Paulo Roberto Rocha de. Comarca, Entrância e Instância - Conceitos e diferenças disponível em

<http://www.artigojus.com.br/2012/04/comarca-entrancia-e-instancia-conceitos.html>. Acesso em: 25 de Agos. de 2014.

COSTA, Rosemary. Oiapoque Hoje. Amapá: Oiapoque, 2010. p. 26-27.

NOSTÁLGICO DIA DA PÁTRIA

Comemorado nos dias 7 de setembro, a Independência do Brasil é um momento especial para a nação brasileira, pois é a data convencionada para celebrarmos a emancipação administrativa e econômica do Reino Unido de Portugal, ao menos simbolicamente pelas controvérsias.

No ano de 1822, as margens do Riacho Ipiranga (São Paulo), o príncipe regente do Brasil (futuro imperador Dom Pedro I do Brasil) teria bradado o suposto grito do Ipiranga ''Independência ou Morte", iniciando assim o processo de libertação do Brasil de Portugal.

A partir de então o dia 7 de Setembro ou Dia da Pátria se tornou um feriado nacional pela Lei Federal número 662, publicada em 6 de abril de 1949:

 Art. 1^o São feriados nacionais os dias 1^o de janeiro, 21 de abril, 1^o de maio, 7 de setembro, 2 de novembro, 15 de novembro e 25 de dezembro.(Redação dada pela Lei nº 10.607, de 19.12.2002)

abaixo está a Lei que discorre acerca do dia 7 especificamente e como ocorrerá as festividades dessa data importante para a nação.

LEI Nº 5.571, DE 28 DE NOVEMBRO DE 1969

Denomina “Dia da Independência” a data de sete de setembro e traça normas para a sua comemoração.

O PRESIDENTE DA REPÚBLICA, faço saber que o CONGRESSO NACIONAL decreta e eu sanciono a seguinte Lei:

Art. 1º Sob a denominação de “Dia da Independência”, a data de sete de setembro será comemorada anualmente, em todo o território nacional, de conformidade com o disposto nesta Lei e as instruções que forem expedidas pelas autoridades competentes.

Art. 2º Caberá ao Ministério da Educação e Cultura, em coordenação com as Secretarias de Educação dos Estados e com as Prefeituras Municipais organizar e levar a efeito solenidades e atos civis comemorativos do “Dia da Independência”.

Art.3º Com a finalidade de explicar o significado político do acontecimento, exaltai a ideia de pátria estimular o amor à liberdade, cultuar as tradições nacionais, estimula os sentimentos de solidariedade e o amor ao trabalho construtivo como fatores de preservação e fortalecimento da Independência, os órgãos e entidades a que se refere o artigo anterior farão realizar:

a) no dia útil imediatamente anterior à data histórica, palestras cívicas nos estabelecimentos de ensino, por componentes dos respectivos corpos docente, discente ou pessoas especialmente convidadas;

b) no dia sete de setembro, festas e espetáculos públicos, preferentemente de cunho folclórico, palestras e conferências, se possível irradiadas e televisadas, exposições, divulgação de poemas, artigos, estudos, contos, fotografias e outros alusivos à data.

Parágrafo único. Sempre que possível a coincidência, a inauguração de obras públicas, bem como a de particulares de real significado para o progresso nacional deverá constar dos atos e solenidades comemorativas do “Dia da Independência”.

Art. 4º Esta Lei entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.

Então como está disposto no artigo 1º da lei do Dia da Pátria, esta data é comemorada anualmente em todo o território nacional. Eis o ponto central da postagem. Não é a minha intenção discorrer sobre todos os acontecimentos históricos a respeito de tal data, a internet está recheadas de assuntos com tal propósito. 

Agora com certeza essa data, esse dia, feriado, festividade de alguma forma fez parte de sua vida. Seja participando do desfile, palestras, espetáculos públicos ou simplesmente prestigiando como telespectador todos esses eventos.

E no caso de nós Oiapoquenses, creio eu que todos que findaram o ensino primário e secundário devem ter descido em algum momento da jornada escolar a Barão do Rio Branco, com os diversos blocos ou pelotões das escolas da cidade; ou como falei acima, ao menos se deslocou, em algum momento da vida, à Barão a fim de prestigiar o evento.

Início da década de 70

 A postagem da foto acima foi autorizada pela Blogueira Alcilene Cavalcante. E a postagem sobre a foto pode ser encontrada no link abaixo.
http://www.alcilenecavalcante.com.br/alcilene/repiquete-e-memoria-159/comment-page-1#comment-66939


O vídeo abaixo é de alguns momentos do desfile realizado em 2011, da apresentação das Escolas Joaquim Caetano da Silva e Maria Leopoldina e do Exército Brasileiro.

Esse outro vídeo é do Pelotão Especial da Escola Estadual Joaquim Nabuco. Um clássico Pelotão com a apresentação de suas evoluções. Creio ser um dos momentos mais esperado do dia.

Então moçada, no mais é isso. Além de ser uma data importante para o Brasil, e de ser um momento em que aqueles que desfilaram um dia, devem está acompanhando sua prole hoje, o fato é que esse momento é muito especial em que uni a população num sentimento de entretenimento e alegria. Admito que até bate certa nostalgia daquela sensação de ansiedade nos instantes que antecede o desfile. Mencionando também que nos últimos anos o desfile na cidade tem sido a noite, em função do calor. Que a meu ver, deveria ser sempre a noite no Oiapoque, com o município prestando a total segurança a todos presentes. Então a menos  de 3 semanas dessa data comemorativa, compartilho essa postagem com vocês. E que possa ser muito gostoso prestigiar esse momento na cidade, 7 de setembro.

LENDAS OIAPOQUENSE

Olá moçada!! Sejam bem-vindos ao blog. Esse post será sobre algumas de várias lendas do nosso município.

Antes gostaria de dizer que lenda é lenda, ou seja, uma narrativa fantasiosa transmitida pela tradição oral através dos tempos.

Não se espera encontrar muita coerência nessas histórias, mas o fato mais importante a se destacar é que muito nasceram ouvindo essas histórias assim como outras. E todas, exceto a do Cavalo Branco, podem ser encontrados no livro Martinica Ontem da Professora Rosemary Costa, encontrado em algumas lojas do Oiapoque.

Tive que fazer algumas mudanças, em função da ortografia, mas tentei ser o mais fiel possível daquilo que está escrito no livro. A partir da página 75, as lendas tiveram colaboração da professora Terezinha Maciel Feitosa. Quem conhece as professoras acima citado, reconhecem o profissionalismo de ambas, sendo as minhas professoras no Ensino Fundamental, dando assim certa credibilidade as lendas abaixo.

Então, espero que gostem do que irão ler. As imagens são ilustrativas, não sendo encontradas no livro. No mais, muito obrigado por acessar a blog.

A LAVADEIRA

Os antigos contam que, existia na cidade um casal muito apaixonado, que de vez em quando ia lavar roupa na pedra da lavadeira, como era chamada uma pedra grande que tem abaixo da morna.

Esse casal, de vez em quando, iam lavar roupa nesta pedra. Pois já estavam acostumados, assim com outros também.

Num certo dia, seu marido passou da hora de ir buscá-la. Como já era de costume, a levava pela manhã e buscava quase no final da tarde.

Quando ele chegou ao local do encontro, não havia mais ninguém, sua linda esposa já não estava mais lá. Dizem que ela foi encantada. Pois até hoje, nunca mais apareceu.

Algumas pessoas pensam que, alguém a levou em seu barco para Caiena (Capital da Guiana Francesa) Dizendo:

_Sai dessa vida! Vem morar comigo que eu te dou uma vida melhor.

Quem vai saber!!

Tudo indica que ela tenha conhecido um novo amor, ou seja, o Ricardão a arrastou consigo para bem longe.

Rsrsrs...isso soou engraçado.

O CAIXÃO

Antigamente, as pessoas falavam que um Caixão saía do Rio Oiapoque e subia a AV Barão do Rio Branco até a Igreja Nossa Senhora das Graças, para fazer a comunidade sentir medo e não sair de casa após as 18 horas.

E sendo assim, ninguém saía nas ruas nesse horário com medo de encontrar o tal caixão.

Mas, alguns bêbados sempre falavam:

_Um dia ainda vamos ver o que tem dentro desse caixão.

As pessoas mais antigas, diziam que ninguém podia bulir (Mexer, Inquietar, Aborrecer ou Tocar) aquele caixão, pois nele existia alguma coisa de muito ruim, que ainda ia acontecer a todos que aqui moravam.

Mas, alguns pescadores que vieram da vigia não obedeceram as regras ditadas pelos antigos, e encheram a cara para criar coragem e foram ver o que tinha no caixão, antes dele entrar na igreja.

E assim aconteceu. Quando os mesmos foram rumo ao caixão se aproximando para tocar-lhe, a porta se abriu e saiu batendo neles caindo no chão, e eles saíram correndo. Mas, correram tanto que até hoje nunca mais quiseram saber o que tinha no caixão.

Essa lenda com o tempo desapareceu.

Alguns contam que, o delegado da cidade, se aproveitando de um trágico acidente ocorrido com alguns garimpeiros que morreram no garimpo, hoje chamado de Vila Brasil. Acidente esse em que os corpos dos garimpeiros estavam sendo trazidos para o Oiapoque, mas que infelizmente alagaram-se na cachoeira aonde alguns caixões se perderam vindo parar na frente da cidade.

Então, juntando o útil ao agradável, o delegado não querendo ninguém nas ruas depois das 18:00 horas, usou essa estratégia do caixão para meter medo nas pessoas, que funcionou por algum tempo, até ser descoberto.

Mas que delegado de má-fé rsrs.

A LENDA DA MANDIOCA

Numa tribo de índios Tupis, a muitos anos atrás, nasceu uma linda indiazinha que recebeu o nome de Mani.

Mani cresceu fraquinha, quase não se alimentava e passava a maior parte do tempo deitada em uma rede.

Todos os dias, Mani recebia muitas visitas, pois estavam muito preocupados com seu estado de saúde.

O Pajé fez bruxarias para salvar Mani, mas não adiantou nada.

Mani morreu e foi enterrada ao lado da Oca em que moravam seus pais. Os pais de Mani inconformados com a morte de sua indiazinha, regavam o túmulo todos os dias e depois de algum tempo, nasceu ali uma linda plantinha.

Era uma planta forte e viçosa!

Passado algum tempo, os pais de Mani resolveram cavar no lugar onde a planta tinha nascido e encontraram umas raízes grossas da cor da terra, arrancaram as raízes. Ao quebrar uma delas, viu em seu interior uma polpa como a linda cor de Mani. Sua mãe cheia de alegria, exclamou!!

_ É Mani-Oca! É Mani-Oca.

E, desde aquele dia, a planta que nasceu no túmulo de Mani, ao lado da oca, passou a ser chamada por toda a comunidade de Mani-Oca, que em português significa Mandioca.

Até hoje a Mandioca é um dos principais alimentos do nosso indígena e até mesmo de nós, brasileiros.

A LENDA DO RIO OIAPOQUE

Os índios mais antigos costumavam contar a seus filhos e netos, uma lenda que aprenderam com seus antepassados. Trata-se do nascimento do Rio Oiapoque.

A lenda é a seguinte. Há muitos e muitos anos, numa aldeia, o povo passava fome porque a caça já estava escasseando e as árvores morriam por falta de chuva. Crianças adoeciam e os mais velhos, alquebrados pelas dificuldades, começavam a morrer.

Certo dia uma índia grávida chamada Adjaci, vendo que seu curumim certamente morreria de fome se nascesse em meio aquela miséria. Resolveu fugir da aldeia e procurar um lugar melhor para que pudesse ter sua cria.

Dias depois, longe de tudo, a indiazinha sentiu saudades do seu povo e começou a chorar, pedindo a Tupã que a transformasse numa cobra muito grande, para que pudesse andar pelas matas a procura de outro local onde pudesse ser construida a aldeia. Tupã, compadecido pelo ato de coragem, fez o que lhe foi pedido.

E foi assim que por meses, aquelas imensa cobra vagou em busca de algum lugar onde houvesse comida e água em abundância. Ela era tão imensa, que por onde passava deixava grandes sulcos na terra.

Um dia a índia transformada em cobra encontrou um vale muito bonito, com muita água, frutas e caça em abundância, voltando para avisar seus irmãos da tribo sobre o ocorrido. Era tanta a felicidade, que se esqueceu de pedir a Tupã que desfizesse o encantamento.

Bem próximo da aldeia, Adjaci sentiu as dores do parto e teve sua cria ali mesmo, no matão. Os índios vendo aquilo, mataram a criança, imaginando que fosse bruxaria. Adjaci ficou furiosa, mas não quis atacar seus irmãos da tribo.

Sentida com a morte da filha começou a chorar, e era um pranto tão sentido, tão violento, que as lágrimas, em cascata preencheram os sulcos deixados por ela, transformando-os em rio.

Adjaci não quis mais voltar a ser gente. Mergulhou nas águas e adormeceu no fundo do rio. Os índios garantem que na noite de lua cheia, nas águas se formam grandes rebujos. É Adjaci, transformada em cobra, suspirando pela falta da filha.

E quando ela chora, as águas voltam a subir de tal maneira, que alagam as ilhas próximas.

Por isso o lugar é chamado de Oiapoque, que na mitologia indígena significa rio da cobra grande.

A LENDA DA COBRA GRANDE

Certo dia, uma senhora estava trabalhando, ficou com muita sede e foi até o rio beber água, após tomar bastante líquido, sentia uma dor fortíssima em seu ventre, e ali mesmo deu a luz a uma cobra.

Seu primeiro desejo era de matá-lo mas foi aconselhar-se com o curador, o velho Pajé o lançou no rio. E lá se criou.

A cobra grande era um moço encantado, que gostava dos animais. O mesmo não gostava quando os pescadores iam pescar, ou seja, matar os peixes. Algumas noites ele deixava a sua pele, a casca de cobra na beira do rio e vinha visitar sua mãe a quem pedia encarecidamente que o desencantasse.

Antes do amanhecer, logo depois do cantar do galo, tinha que voltar a ser cobra. Era preciso que alguém lançasse umas gotas de leite na boca da cobra e desse um corte na cauda para sair sangue, assim desencantaria o moço.

Um dia sua mãe cansada de tanto pedir para que alguém ajudasse seu filho. Encontrou em Clevelândia um soldado corajoso, e fez-lhe o pedido.

 O soldado levou o leite e o sabre. A cobra era de meter medo, mas o soldado não teve medo. Afinal, estava armado. Atirou o leite na boca da cobra e com o sabre, abriu-lhe o corte. O sangue jorrou e o moço desencantou-se.

Acabou-se a Cobra Grande, que tanto medo trazia para os moradores do grande Rio Oiapoque, e por quem sua mãe chorou tanto, mas tanto querendo vê-lo gente e não um moço encantado.

A LENDA DO AÇAÍ

Há muito tempo na tribo dos Caiapós, teve uma grande seca, a comida estava acabando e os índios estavam morrendo de fome, porém a população da tribo aumentava cada vez mais.

O cacique Tupi avisou que, naquele dia em diante, toda e qualquer criança que nascesse morreria, pois do contrário a tribo desapareceria.

Iaçá, filha caçula do cacique Tupi, ficou grávida e escondeu sua gravidez durante os meses consecutivos na esperança de poder ficar com o filho.

Mas , antes de Iaçá dar a luz, Jacira e Jandira deram a luz a duas lindas meninas. O Cacique, por cima dos lamentos e amargura das mães as matou.

Iaçá deu a luz a um lindo menino na floresta e lá ficou durante sete dias e noites. Após os sete dias voltou para a tribo sem a criança. Trouxe a criança depois de um mês, e apresentou ao pai e a tribo, pedindo-lhes para que o filho ficasse na tribo, mas o pai por ser Cacique, falou no meio da oca:

_ Há luas atrás eu disse que toda e qualquer criança que nascesse, morreria. Assim como morreram as filhas de Jandira e Jacira, o mesmo farei com o filho de Iaçá.

Iaçá implorou ao pai e ao Deus Tupã que deixasse seu filho vivo, mas não foi atendida. E seu pai matou seu filho Tubiraçá.

Iaçá chorou por vários dias a morte de seu filho. No sétimo dia, após a morte do menino, Iaçá começou a ouvir choro de criança no lugar onde o filho havia morrido, mas não tinha criança alguma.

Até que um dia, ouvindo o choro de criança, pediu ao deus Tupã que deixasse seu filho vivo, e Tupã compadecido, atendeu a seu pedido. Iaçá, na ponta da maloca, viu uma grande luz e saiu. Para sua surpresa, no meio da oca lá estava seu filho.

Iaçá carregou a criança e agradeceu a Tupã por devolve-lo, porém quando percebeu, seus pés haviam se transformados em raízes. Ao levantar o filho, seu corpo transformou-se em uma bela palmeira e seu filho em um belo e lindo fruto.

Pela manhã, todos da tribo viram aquela bela árvore e o Cacique Tupi, agradeceu pelo belo fruto, mas o Pajé avisou: 

_Esta é Iaçá, que se juntou ao filho e nos deu um novo alimento.

Então a palmeira ficou conhecida como açaí, que é Iaçá.

O CAVALO BRANCO

Essa não é uma lenda, mas foi um fato ocorrido comigo na minha adolescência no Oiapoque. Numa certa noite cuidando dos meus irmãos mais novos, enquanto nossos pais saíram pra se divertir.

Eles acordam por volta da meia noite chorando, perguntando pela nossa mãe, tento acalmá-los dizendo que eles já estavam chegando, conforto-os dizendo que iria abrir a janela para ver se estavam chegando, nesse exato momento uma cavalo branco passa correndo a rua escura de casa, que era uma ladeira.

No momento que vi a cena fiquei meio estarrecido com a coincidência, ainda olho para trás dele pra ver se entendia o que fizera correr daquele jeito, muito veloz.

O cavalo era branco, corria sem nenhuma sela, como se fosse uma cavalo livre sem dono. Um cavalo reluzente no meio da escuridão, que era há uns 12 anos. Quando ele chega no topo da ladeira, preste a sumir, ele consegue achar meu olhar naquela escuridão toda, foi um momento assombroso, era como se ele soubesse que eu estava ali, que o observara correr desde o começo da ladeira e seu olhar soou como proposital, como se mandasse um recado.

No mesmo instante domado pelo medo, me recolho para o quarto fechando a janela imediatamente, pedindo aos meus irmãos silêncio porque algo acontecera. Quando abri a janela novamente, não esperava encontrá-lo, mas tentar entender ou ver algo que explicasse o motivo de um cavalo branco passar correndo daquele jeito naquele mesmo instante.

Porém nada foi visto, e ainda hoje tento encontrar alguém que tivesse observado um tal cavalo branco passar correndo por ai altas horas da noite. Ainda não consigo esquecer tal cavalo, dei aquela situação um significado espiritual, um piscar de Deus como sinal de sua proteção e favor. E quando vejo tudo que passei até hoje e ainda continuar correndo a corrida da vida, desfrutando dos favores do Senhor só consolido ainda mais tal significado.